Kepemimpinan Rasulullah saw dibangun di atas nilai tauhid, keadilan, amanah, dan keberpihakan kepada kaum tertindas tanpa membedakan latar belakang suku, bangsa, maupun agama. Dalam kerangka ini, kepemimpinan Islam hadir bukan untuk memperluas kekuasaan, melainkan untuk mencegah kezaliman, menjaga hak-hak manusia, serta memastikan bahwa perdamaian berdiri di atas keadilan, bukan kompromi politik semata.
Ketika kepemimpinan dunia gagal melindungi rakyat dari penindasan—seperti yang dialami rakyat Palestina—maka problem utamanya bukan sekadar absennya institusi perdamaian, melainkan hilangnya kepemimpinan moral yang berani berdiri di hadapan kezaliman global. Oleh karena itu, upaya membangun kembali kepemimpinan Islam yang meneladani Rasulullah saw melalui dakwah, kesadaran umat, dan tata kelola yang adil menjadi bagian penting dari solusi peradaban.
Al-Qur’an menegaskan bahwa kepemimpinan yang adil adalah amanah besar yang bertujuan mencegah kerusakan dan penindasan di muka bumi:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
“Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: ‘Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi.'” (QS. Al-Baqarah [2]: 30)
Ayat ini menunjukkan bahwa kepemimpinan (khilafah dalam makna kepemimpinan dan amanah) ditetapkan untuk menjaga bumi dari kerusakan dan ketidakadilan. Dalam konteks global saat ini, tegaknya kepemimpinan Islam yang berlandaskan nilai kenabian menjadi harapan agar umat manusia tidak terus-menerus berada di bawah bayang-bayang kezaliman, hegemoni, dan standar ganda kekuasaan internasional.
Dengan demikian, perdamaian sejati bagi Gaza dan Palestina tidak cukup dibangun melalui dewan, proyek, atau narasi politik global semata, tetapi memerlukan kepemimpinan yang berani, adil, dan berpihak kepada kebenaran, sebagaimana dicontohkan oleh Rasulullah Saw—sebagai perisai umat dan rahmat bagi seluruh alam. []
Ammylia Ummu Rabani, Muslimah Peduli Umat
